justicia

Las aberraciones judiciales en materia de igualdad y mujer

Bragado / 25/12/2024

El post se dedica a visibilizar la experiencia acumulada desde el año 2017 a día de hoy, coincidiendo con la Natividad y el inicio del Jubileo 2025, dirigido a todas las personas interesadas en conocer una realidad ocultada por el Estado español, y que la generalidad de la ciudadanía afronta con incredulidad, cuando conocen el caso de un padre al que le han sustraído a sus dos hijas menores de edad, que por aquel entonces, vivían con seis y cuatro años, y que no tiene noticia de ellas desde octubre de 2021.

ANONIMIZADO HISTÓRICO CASO

Cuadro cronológico años 2017 a 2024 sobre intervenciones judiciales y policiales que afectan a la libertad de las personas y familias.-

La finalidad divulgativa de la publicación, enmarcada en la globalidad de la web Aguaculce70.com, es didáctica, de denuncia político-social, de la que su autor, Miguel Ángeles Bragado, mujer para el Estado español tras rectificación registral, y hombre a los ojos de Dios y de la Iglesia católica, que tras el devenir de casi una década, ha experimentado un desarrollo personal, espiritual y religioso, en compromiso con un progreso social digno para las generaciones futuras en España.

Hechos 22:25:
Pero cuando le ataron con correas, Pablo dijo al centurión que estaba presente: ¿Os es lícito azotar a un ciudadano romano sin haber sido condenado?

Este autodesarrollo long life se fermenta inversamente proporcional a la vulneración de los derechos humanos relativos a la igualdad y la libertad, la dignidad de la persona, los derechos de la infancia y la adolescencia, la familia, y otros derechos coetáneos en existencia y aplicación. Más de 120 MIL personas con identidad sexual de hombre son denunciadas al año por presuntos delitos de violencia sobre la mujer siendo inocentes, cuando la propia justicia resuelve en sobreseimiento, archivo y falsedad de las denuncias interpuestas previamente por sus parejas o exparejas mujeres, elevándose la cifra actual a más de 2 MILLONES de perjudicados en total, sin contabilizar a los menores de edad, hijos e hijas, a su vez, víctimas afectadas, todos ellos, denunciados y sus pupilos, por los perniciosos efectos de los procesos judiciales enmarcados en los juzgados de Violencia sobre la Mujer en España.

Realidades de menores sustraídos de facto por las medidas judiciales cautelares acordes con una legislación actual aprobada por iniciativas legislativas de grupos políticos de izquierda, socialista y comunista, cohesionadas bajo el paraguas feminista, junto con otros partidos todos ellos firmantes del Pacto de Estado contra la violencia de género, como mercado fariseo que antepone el ánimo de lucro para sus chiringuitos asociativos y estatales, sobre la dignidad, igualdad y libertad de las personas, hombres y mujeres.

Cronologías como la aportada en este post se presentan a diario. En nuestro caso, cinco años y dos meses de duración de un sometimiento a un proceso penal por una denuncia de una víctima irreal, que se ha aprovechado de posibles motivaciones espurias e instrumentales de su denuncia, como en una mayoría de casos, al objeto de apropiarse de la custodia de sus hijas, o mundanalmente causar un daño vengativo a la otra persona, que el feminismo etiqueta como maltratadores, pero que no podrán borrar la visibilidad por activistas como nosotros.

Más de cinco años nos avalan en lo personal como presidente de la asociación Custodia compartida Almería, en defensa de fines sociales generales como la protección de la infancia y la familia, más de veinte años del desempeño de funciones públicas policiales en la Policía Nacional, y formativas como licenciatura en Derecho, desarrollo en Teología, intervenciones en jornadas y cursos sobre identidad sexual, género y políticas públicas, etcétera, y como blogger activista.

No dejemos pasar por alto, los constantes ataques a la libertad de expresión, de asociación y del libre desarrollo de la personalidad, cercenados por reiterativas denuncias penales de una progenitora falsamente empoderada, que representa el perfil promedio de falsas víctimas que urden sus planes motivadas por los postulados feministas actuales, obvio, respetando a las verdaderas víctimas.

El caso

Llegados a estos momentos, aceptemos pulpo como animal de compañía. Hemos soportado la injusta acción del Estado contra la existencia individual y de la familia, entrometiéndose en la esfera más privada de la persona, como cualquier régimen comunista, anteponiendo los intereses colectivos, de quienes tenemos claro, que representan el feminismo actual.

Como comprobamos en el cuadro esquemático, la vulneración judicial se inicia con la interposición de una denuncia espuria por violencia sobre la mujer, que tras cinco años y dos meses de vigor, finalmente resulta sobreseída con la apreciación de su ponente judicial, de motivos de espuriedad.

Nos vamos a centrar, dejando a un lado otros elementos (aún cuando también revisten gran importancia), en tres instrumentos judiciales:

Sentencia sobre guarda, custodia y alimentos de 20 de diciembre de 2019.
Auto de ejecución cumplimiento régimen de visitas, de la referida Sentencia, de 21 de abril de 2021.
Solicitud de imposición de multas coercitivas de 2 de noviembre de 2021.

Sentencia sobre guarda, custodia y alimentos de 20 de diciembre de 2019

Se establece un régimen sobre guardia, custodia y alimentos, bajo la plena vigencia de unas medidas cautelares por «maltratador» (como afirman los movimientos y legislaciones feministas), dando como válidos hechos, informaciones y peritajes por el juzgado de violencia sobre la mujer, que nada se ajustan a la realidad, al apreciar situaciones objetivas de riesgo impuestas por la normativa vigente, resultando finalmente falaces por las propias resoluciones del juzgado de lo Penal.

La jueza impone en la sentencia el siguiente régimen de visitas (fragmento):

«Por ello, entiendo que el régimen de visitas debe de establecerse de forma progresiva existiendo un primer período de adaptación en el que se desarrollen de forma tutelada en el PEF de Almería, (fines de semana alternos, sábados o domingos, durante una hora en el horario que el Punto de Encuentro Familiar de Almería (PEF) establezca según la disponibilidad del Servicio) para que una vez que se haya dictado Sentencia firme en el procedimiento penal que ambos tienen en curso o haya transcurrido un período de tiempo mínimo de seis meses, siempre que los informes del PEF sean favorables para ello, se desarrollen las visitas conforme a lo establecido en el Auto de fecha 25 de Septiembre de 2.019, además de la mitad de las vacaciones escolares, esto es:
– Fines de semana alternos desde las 17:00 horas del viernes hasta las 20:00 horas del domingo, así como el miércoles de todas las semanas, desde las 17:00 a las 20:00 horas, con entrega y recogida en el punto de encuentro familiar
– Los menores estarán con su padre la mitad de las vacaciones escolares de la siguiente forma:
Navidades: El padre podrá tener consigo a las menores la mitad de las vacaciones que, a tal efecto, se dividirán en dos períodos, uno desde el día 23 de diciembre a las 18:00 horas hasta el 31 de diciembre a las 18:00 horas y el otro, desde ese día y hora, hasta el 7 de enero. Los períodos se alternarán correspondiendo a la madre elegir los años pares y al padre los impares.
Semana Santa: Se dividirá en dos períodos: uno del Viernes de Dolores hasta el Martes Santo, y un segundo desde el Miércoles Santo hasta el Domingo de Resurrección: Los períodos asimismo se alternarán correspondiendo a la madre elegir los años pares y al padre los impares.
Verano: Las vacaciones escolares de verano se dividirán por mitad entre los padres dividiendo el verano por quincenas, correspondiendo a la madre elegir los años pares y al padre los impares. Los primeros días de las vacaciones escolares se unen al primer período vacacional y los últimos días de las vacaciones escolares se unen a la última quincena.
Las entregas y recogidas de las menores serán en el Punto de Encuentro Familiar de Almería».

Este régimen de visitas se realiza en el formato de visitas tuteladas en el interior del Punto de encuentro familiar, con una hora de desarrollo, bajo permanente supervisión de su personal, durante un primer periodo desde el 20 de diciembre de 2019, hasta la absolución penal, esto es el 2 de septiembre de 2022 (dos años de sometimiento restrictivo e injusto a tal medida de visitas tuteladas solo dos horas en total al mes junto a tus propias hijas siendo inocente).

Auto de ejecución cumplimiento régimen de visitas, de la referida Sentencia, de 21 de abril de 2021

Coincidiendo con el día 29 de marzo de 2021 cuando se dicta sentencia XX/2021, sobre derecho de visita de los abuelos con sus nietas, por el JVM1 de Almería (quienes aparte disfrutan de su derecho como abuelos los domingos alternos también incumplido por la progenitora a día 25 de diciembre de 2024), se dicta el presente Auto de ejecución, puesto que la progenitora no realiza las entregas de las dos hijas ante el PEF, para que puedan estar junto a su padre. Dicho auto dispone:

«En atención a lo expuesto, se ACUERDA:
Se da la ORDEN GENERAL y SE DESPACHA EJECUCIÓN Cumplimiento del régimen de visitas vigente a instancia de MIGUEL ANGEL BRAGADO, representada por el/la Procurador/a, en adelante parte ejecutante, contra XXXXXX, en adelante parte ejecutada, para que ésta cumpla el régimen de visitas establecido en la SENTENCIA NUM. xxx SOBRE JUICIO DE GUARDA, CUSTODIA Y ALIMENTOS Nº xxx/2017 DE FECHA 20 DICIEMBRE DE 2019, de este Juzgado.
En el acto del requerimiento hágase saber a la requerida que dentro del plazo indicado puede exponer al tribunal los motivos por los que se niega a hacer aquello a que ha sido condenado y también puede alegar lo que tenga por conveniente sobre el carácter personalísimo o no personalísimo de la obligación de hacer».

Solicitud de imposición de multas coercitivas de 2 de noviembre de 2021

Es a partir del 15 de octubre de 2021, fecha en que se celebra vista sobre medidas civiles en el JVM1 de Almería, cuando la jueza titular, a la vista del desarrollo de los acontecimientos, fundamenta su resolución para que se retorne al régimen sobre guarda y custodia de miércoles por la tarde, y fines de semanas alternos de viernes a domingo, respecto del progenitor.

Desde este momento, la progenitora disidente adopta una conducta radical de total desobediencia al cumplimiento de las medidas judiciales decretadas, no realizando las entregas en el PEF, sumándose paralelamente, a los obstáculos dolosos contra los abuelos, ocasionando un mayor desapego en las menores de edad.

Por ello solicitamos la coercibilidad del Estado español ejecutando sus propias sentencias, para que se impongan a la madre, multas coercitivas y otras medidas para que se realicen las entregas de las menores:

«La parte ejecutada se opuso, y mediante Auto de 19 de Octubre de 2021 de este Juzgado, notificado el 22 de Octubre de 2021, se desestimó la oposición y el Punto de Encuentro Familiar de Almería, informó a mi patrocinado que el REGIMEN DE VISITAS ORDINARIO comenzaba el pasado 29 de Octubre de 2021, a las 16,30 horas.
Una vez mi patrocinado estaba en el interior, a las 16,45 horas, apareció la madre con las dos menores, la hermana de esta y una persona que sería probablemente tío de las niñas.
Tocaron al timbre, y sin entrar en el PEF, en la puerta de este Organismo, en la calle, las menores manifestaron, en voz muy baja, “que no querían entrar”, y nadie les preguntó cuál era el motivo, ni siquiera dejaron que vieran a su padre con el cual seguramente se habrían ido, la madre NO INSISTIÓ NI HIZO NADA PARA QUE LAS MENORES ENTRARAN EN EL CENTRO, NI UN SOLO GESTO.
Si esta situación se contrasta con todas las observadas por esta Letrada, que estaba en las inmediaciones, acompañando a su cliente por si ocurría algo, como suele suceder cuando él va sólo, y antes de entrar sus hijas, entraron y salieron muchos menores, sin que en ningún caso se les preguntase si querían quedarse o no, y TODOS ellos ACCEDIERON al PEF solos, sin tener ninguna incidencia, ya que los progenitores los dejaban dentro y poco después salían los mismos con el otro progenitor con el que les tocaba disfrutar de un régimen de visitas.
Esos menores a los que me refiero no estaban acompañados por diversos familiares, al contrario que las hijas de mi patrocinado, que se ven constantemente presionadas por la presencia de la madre y de sus tíos, y ELLO EN LA PUERTA DE LA CALLE, no dentro del Centro.
El Auto establece que las menores deben ser entregadas en el PEF y recogidas dentro del mismo, por lo que está bien claro, que deben acceder a las instalaciones, SIENDO INCREIBLE QUE LA PROGENITORA DEJE EN MANOS DE LAS MENORES EL CUMPLIMIENTO DEL RÉGIMEN DE VISITAS, por pura obsesión y odio hacia mi patrocinado, ya se lo han dicho diversas Magistradas del Juzgado de Violencia nº 1 de Almería, verbalmente y por escrito, NO EXISTE NINGÚN PELIGRO PARA QUE LAS MENORES ESTÉN CON SU PROGENITOR Y QUE ELLA DEBE CONTRIBUIR PARA QUE EL RÉGIMEN DE VISITAS SE DESARROLLE CON NORMALIDAD».

A continuación, en el siguiente video describimos el mecanismo sistemático de desobediencia a los mandamientos judiciales no realizando las entregas de las dos hijas menores en el interior del PEF:

Y esta es la historia oscura de nunca acabar del país feminista fomentado por los partidos políticos cómplices con la vulneración de derechos humanos sobre igualdad, presunción de inocencia, familia, infancia y adolescencia. No tenemos noticia de nuestas hijas y nietas desde octubre de 2021, ya para más de tres años, con total inacción y complicidad de la Justicia española, despreocupada de aplicar y ejecutar sus propias resoluciones judiciales, eso sí, cuando perjudican, aprecien la casualidad ustedes, a una mujer. ¿Y a tí? ¿Te han robado a los hijos? El resultado ⤵⤵

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Día 24 de Adviento 2024: la puerta de la Esperanza

Bragado / 24/12/2024

El Nacimiento de Jesús: La Luz de la Justicia y la Esperanza

En una humilde aldea de Belén, hace más de dos mil años, el mundo fue testigo del evento que cambiaría la historia para siempre: el nacimiento de Jesús de Nazaret. En medio de la oscuridad y la opresión de su tiempo, el mensaje de su llegada trajo una promesa universal de justicia, reconciliación y esperanza.

El Niño nacido en un pesebre no solo fue una señal de la intervención divina en la historia humana, sino también el inicio de una revolución espiritual y moral. Su vida, enseñanzas y sacrificio redefinieron el concepto de justicia, no como un simple equilibrio de fuerzas humanas, sino como un llamado a la restauración, la misericordia y el amor incondicional.

Salmo 71, I-II

¹Dios mío, confía tu juicio al rey,
tu justicia al hijo de reyes,
²para que rija a tu pueblo con justicia,
a tus humildes con rectitud.

³Que los montes traigan paz,
y los collados justicia;
⁴que él defienda a los humildes del pueblo,
socorra a los hijos del pobre
y quebrante al explotador.

⁵Que dure tanto como el sol,
como la luna, de edad en edad;
⁶que baje como lluvia sobre el césped,
como llovizna que empapa la tierra.

⁷Que en sus días florezca la justicia
y la paz hasta que falte la luna;
⁸que domine de mar a mar,
del Gran Río al confín de la tierra.

⁹Que en su presencia se inclinen sus rivales;
que sus enemigos muerdan el polvo;
¹⁰que los reyes de Tarsis y de las islas
le paguen tributo.

Que los reyes de Saba y de Arabia
le ofrezcan sus dones;
¹¹que se postren ante él todos los reyes,
y que todos los pueblos le sirvan.

* * *

¹²Él librará al pobre que clamaba,
al afligido que no tenía protector;
¹³él se apiadará del pobre y del indigente,
y salvará la vida de los pobres;
¹⁴él rescatará sus vidas de la violencia,
su sangre será preciosa a sus ojos.

¹⁵Que viva y que le traigan el oro de Saba;
que recen por él continuamente
y lo bendigan todo el día.

¹⁶Que haya trigo abundante en los campos,
y susurre en lo alto de los montes;
que den fruto como el Líbano,
y broten las espigas como hierba del campo.

¹⁷Que su nombre sea eterno,
y su fama dure como el sol;
que él sea la bendición de todos los pueblos,
y lo proclamen dichoso todas las razas de la tierra.

¹⁸Bendito sea el Señor, Dios de Israel,
el único que hace maravillas;
¹⁹bendito por siempre su nombre glorioso;
que su gloria llene la tierra.
¡Amén, amén!

Literariamente, el poema es una mezcla de plegaria y de manifestaciones con oráculos sobre el futuro mesiánico, y así, los verbos oscilan entre el optativo y el futuro. El estilo es vívido, salpicado de metáforas frescas y expresivas; pero el ritmo es poco regular.

Podemos distinguir cuatro partes en este salmo:

deseo para el rey de una justicia perfecta y una paz indefectible, vv. 1-4;
descripción del reino eterno y universal mesiánico, vv. 5-11;
solicitud con los humildes y menesterosos, vv. 12-15;
fertilidad como la del Edén y gloria del rey, vv. 16-17. Finalmente, se añade la doxología a la colección de salmos davídicos, vv. 18-19.

El salmo 71 no se adecúa a ningún Rey histórico en concreto, tratándose del ideal que anhela el pueblo de Israel y del corazón de cada uno de nosotros, remarcando que no existe ninguna referencia a un suceso histórico en concreto.

El Rey y Reino sobrepasan a un reinado terrenal. Justicia y paz ilimitadas en el tiempo con universalidad, que los profetas atribuyen a la presencia del Mesías. La Iglesia lo acepta en sentido mesiánico y lo aplica de manera especial a los Reyes Magos de Oriente que vienen a ofrecer sus dones. El salmo pide que nos unamos en la oración para que todos unidos a este Rey, participemos en la victoria de Dios.

Aplicación casuística a las Puertas de Rohan del «Señor de los Anillos»

Gandalf, Aragorn, Legolas y Gimbli se encuentran a la espera de ser introducidos tras las puertas del castillo de Rohan para visitar al rey Theoden, para colaborar en la solución de los graves problemas que les persiguen. Entran, depositan las armas, se resisten a su desarme y entran a una gran sala.

Aragorn les invita a contemplar una estatua especialmente iluminada, la de Eorn el Joven. Llegan a la presencia del rey, anciano, encorvado, sentado en su trono. Gandalf se dirige al mismo como portavoz del grupo: «La tempestad se aproxima y todos los amigos deben unirse». En realidad, lo que dice tiene vital importancia.

Theoden responde con parsimonia y de mala gana: «Tu bienvenida es aquí dudosa, siempre has sido portavoz de malos augurios y tribulaciones que te persiguen como cuervos y casi siempre las peores». Eoner le contó que Galdalf había caído y el rey le responde que tampoco lloró por él, pero las noticias que llegan de lejos rara vez son ciertas, y ahora has vuelto Galdalf. Estas resultan unas palabras muy maleducadas por parte del rey Theoden.

Gandalf no se amedrenta, pasa por encima, él sabe lo que quiere, él descubre lo que hay en el corazón del rey angustiado, torturado, por malos consejos, por esa sensación de debilidad porque acaba de morir su hijo en una batalla con los orcos, y de esta forma, se encuentra angustiado, hundido. De esta manera, Gandalf replica que hay dos formas en que un hombre ha de traer malas nuevas: puede ser un espíritu maligno o bien uno de esos que prefieren la soledad y solo vuelven para traer ayuda en tiempos difíciles.

Ex cursus, el pasaje del Éxodo cuenta de los padres del desierto que estaban retirados en el desierto de Egipto, en la Tebaida, y que cuando se desataba una persecución, o había una epidemia, y las gentes estaban pasándolo mal, ellos acudían para ayudar, fortalecer, no para regodearse de las dificultades ajenas, sino todo lo contrario, para ser «fermento en medio de la masa».

Añade Gandalf, «la hospitalidad ha disminuido bastante en este castillo desde hace tiempo. Rara vez un señor de Rohan ha tenido el honor de recibir unos huéspedes tan ilustres» (en alusión a Aragorn, Légolas y Gimbli).

Y después, tras intervenir el consejero Lengua de Serpiente, Gandalf se presenta con toda su grandeza, se despoja de ese manto que lo recubre, e impone silencio a Grina (el consejero), para hablar claramente con el rey Theoden: «No todo es oscuridad, tened valor». Y añade: «No tengo ningún consejo para darle a aquel que desespera. Si caemos en la desesperación ya los consejos no valen. Sin embargo, si mantenemos la esperanza, la ayuda, los consejos de los demás, harán que salgamos de nosotros mismos y que descubramos el verdadero camino».

Conclusión

En este post hemos reflexionado sobre cómo el nacimiento de Jesús es mucho más que una historia entrañable: es una declaración de que la verdadera justicia comienza con el reconocimiento de la dignidad de cada persona y la reconciliación con Dios. Un mensaje que, hoy más que nunca, sigue siendo una fuente inagotable de esperanza para un mundo que anhela justicia y paz. ¡Acompáñanos en este viaje hacia el significado profundo de la Navidad!

El Nacimiento del Señor que vivimos con esa esperanza profunda, intensa, grandiosa, del Dios con nosotros. En este año nuevo del Jubileo 2025, abramos la puerta de la Esperanza.

«Spes non confundit», «la esperanzano defrauda» (Rm 5,5). Bajo el signo de la esperanza el apóstol Pablo infundía aliento a la comunidad cristiana de Roma. La esperanza también constituye el mensaje central del próximo Jubileo, que según una antigua tradición el Papa convoca cada veinticinco años. Pienso en todos los peregrinos de esperanza que llegarán a Roma para vivir el Año Santo y en cuantos, no pudiendo venir a la ciudad de los apóstoles Pedro y Pablo, lo celebrarán en las Iglesias particulares. Que pueda ser para todos un momento de encuentro vivo y personal con el Señor Jesús, «puerta» de salvación (cf. Jn 10,7.9); con Él, a quien la Iglesia tiene la misión de anunciar siempre, en todas partes y a todos como «nuestra esperanza» (1 Tm 1,1).

Todos esperan. En el corazón de toda persona anida la esperanza como deseo y expectativa del bien, aun ignorando lo que traerá consigo el mañana. Sin embargo, la imprevisibilidad del futuro hace surgir sentimientos a menudo contrapuestos: de la confianza al temor, de la serenidad al desaliento, de la certeza a la duda. Encontramos con frecuencia personas desanimadas, que miran el futuro con escepticismo y pesimismo, como si nada pudiera ofrecerles felicidad. Que el Jubileo sea para todos ocasión de reavivar la esperanza. La Palabra de Dios nos ayuda a encontrar sus razones. Dejémonos conducir por lo que el apóstol Pablo escribió precisamente a los cristianos de Roma.

Una Palabra de esperanza
https://www.vatican.va/content/francesco/es/bulls/documents/20240509_spes-non-confundit_bolla-giubileo2025.html

Día 20 de Adviento 2024: los inocentes condenados

Bragado / 20/12/2024

En el Nuevo Testamento, varios relatos destacan a personas inocentes que son condenadas o sufren injusticias. Estos casos reflejan el conflicto entre el Reino de Dios y las estructuras corruptas de poder humano. A través de estos relatos, se evidencia cómo la maldad y la injusticia del mundo afectan incluso a los justos, y se subraya la necesidad de redención y justicia divina.

1. Jesucristo: El Inocente Supremo

Relato principal:
La condena y crucifixión de Jesús son el ejemplo más destacado de un inocente condenado en el Nuevo Testamento.
Lucas 23:4: Pilato declara: «Ningún delito hallo en este hombre.»
A pesar de la falta de pruebas, Jesús es entregado a la muerte por presión de los líderes religiosos y de la multitud, quienes prefieren liberar a Barrabás, un criminal confeso.

Significado:

Jesús, siendo completamente justo y sin pecado (2 Corintios 5:21), es condenado para llevar el pecado del mundo y abrir el camino para la salvación. Su muerte revela la injusticia humana, pero también el amor redentor de Dios.

2. Juan el Bautista

Relato principal:
Juan el Bautista es encarcelado y ejecutado por órdenes de Herodes Antipas debido a las intrigas de Herodías.
Marcos 6:17-28:
Juan había denunciado públicamente el matrimonio ilícito de Herodes con Herodías, lo que llevó a su encarcelamiento. Finalmente, por un juramento impulsivo de Herodes y la petición de Salomé, Juan es decapitado.

Significado:

Juan es un profeta que denuncia la corrupción moral y paga con su vida. Su muerte injusta anticipa el destino de Jesús y muestra cómo la verdad puede ser peligrosa en un mundo gobernado por la maldad.

3. Esteban: El Primer Mártir Cristiano

Relato principal:
Esteban, un diácono lleno de fe y Espíritu Santo, es apedreado tras ser acusado falsamente de blasfemia.
Hechos 7:54-60:
Los líderes religiosos no pueden resistir la sabiduría de Esteban, por lo que lo acusan y lo condenan. Antes de morir, Esteban ora por sus asesinos, reflejando el espíritu de Cristo.

Significado:

La muerte de Esteban destaca la persecución de los primeros cristianos y cómo la injusticia humana no puede detener el avance del Reino de Dios.

4. Santiago, hijo de Zebedeo

Relato principal:
Santiago, uno de los doce apóstoles, es ejecutado por Herodes Agripa I.
Hechos 12:1-2:
Herodes ordena matar a Santiago para agradar a los judíos y consolidar su poder político.

Significado:

Santiago es el primer apóstol martirizado. Su muerte resalta cómo el poder político corrupto utiliza la violencia contra los seguidores de Cristo.

5. Pablo y otros apóstoles

Relatos principales:
El apóstol Pablo, junto con otros apóstoles, enfrenta encarcelamientos, juicios injustos y persecuciones a lo largo de su ministerio.
Hechos 16:16-40:
Pablo y Silas son encarcelados en Filipos después de liberar a una esclava poseída, afectando los intereses económicos de sus dueños.
Hechos 24-26:
Pablo es acusado falsamente por los líderes religiosos judíos y llevado ante gobernadores romanos como Félix y Festo. A pesar de no hallar culpa en él, lo mantienen encarcelado.

Significado:

Los apóstoles, como Pablo, representan la resistencia a la injusticia y la fidelidad a Cristo, incluso frente a condenas y persecuciones.

Temas comunes en las condenas de inocentes

La corrupción del poder humano:
Los gobernantes (Herodes, Pilato) y líderes religiosos manipulan la justicia para sus propios intereses.
La oposición al Reino de Dios:
Los inocentes condenados suelen ser aquellos que desafían la injusticia o anuncian la verdad del Evangelio.
El testimonio de la fe:
A través de su sufrimiento, los inocentes condenados glorifican a Dios y fortalecen la fe de la comunidad cristiana.
La victoria final de la justicia divina:
Aunque enfrentan injusticia en este mundo, su esperanza está en la redención y el juicio final de Dios.

Reflexión teológica

El Nuevo Testamento muestra que las condenas injustas de los inocentes no son el final, sino parte de un propósito mayor en el plan de Dios. Estas historias llaman a los creyentes a:

Mantener la fe en medio de la injusticia.
Denunciar la corrupción y el pecado.
Vivir con la esperanza de que Dios restaurará la justicia en el tiempo perfecto.

Las vidas de estos inocentes condenados reflejan el mensaje de que el sufrimiento no es en vano y que Dios transforma incluso las mayores injusticias para cumplir su voluntad.